آگاهی کامل از جزئیات و دستاوردهای عصر ظهور برای کسی که پیش از ظهور زندگی می کند بسیار دشوار می نماید. تنها در پرتو روایات معصومین علیهم السلام و بر اساس استنباط علمای بزرگ از احادیث و قرآن می توان تا حدودی از این شاخصه ها و واقعیت ها پرده برداشت. در سلسله گزارش های خبری اخیر پیرامون سبک زندگی اسلامی به دنبال معرفی برخی شاخص ها و رسیدن به ابعاد حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) و سبک زندگی مهدوی هستیم.

از دیگر ویژگی های عصر ظهور، پدیدار گشتن رشد معرفتی و دانشی انسان است. البته این سخن به این معنا نیست که بشر پیش از ظهور، اندیشه، تعقل، تلاش و جستجو برای دست یابی به حقیقت را نداشته است، بلکه منظور این است که بندها گسیخته و دیده ها گشوده خواهد شد. امام باقر_ علیه السلام می فرمایند: « إذا قام قائمنا وضع الله یده علی رؤوس العباد،فجمع بها عقولهم و کلمت به أحلامهم » هنگامی که قائم ما قیام کند، دست خدایی اش را بر سر بندگان می نهد، از آن پس خردها و دانش های آنان به هم می پیوندد و کمال می یابد.(بحارالانوار،ج ۵۲)

یکی از رسالتهای تربیتی خانواده های مهدوی تربیت نسل مستعد و مهیا از نظر علمی و عملی برای یاوری و اجرای منویات امام زمان (ع) است. خانه های نورانی به نور ولایت و امامت، کانون تربیت سربازان امام زمان (ع) و عهده دار پرورش دادن یاوران جان بر کف برای حضرت هستند که تربیت دینی آنان بر اساس، قرآن و عشق پیامبر و آل پیامبر (ص) می باشد. پیامبر اکرم(ص) در روایتی می فرمایند:

أدَّبوا أولادَکم عَلی ثلاث خِصالٍ: حُبَّ نَبِیِّکم و حُبَّ أهلِ بیتهِ و قراءَ هِ القرآن... فرزندانتان را بر سه پایه و خصلت تربیت کنید: محبت پیامبرتان، محبت اهل بیت او و قرآن ( کنزالعمال، ج ۱۶، ص ۴۵۶.) برای انجام این رسالت بزرگ ما از سه الگو و روش استفاده می کنیم:
* تربیت فرزند بر اساس اصول تربیتی کلی شرعی و عقلی
* تربیت فرزند بر اساس توصیه های خاص اهل بیت (ع)
* تربیت فرزندان بر اساس الگوی صفات یاوران حضرت مهدی (ع)

تربیت نسل یاوران مهدی، بر اساس الگوی صفات یاران حضرت مهدی (ع) می باشد.در قرآن کریم و روایات اهل بیت (ع) به مجموعه ای از خصلتها و ویژگیهای شخصیتی اصحاب المهدی پرداخته شده است. شمارش این صفات در قرآن و روایات به معنای حرکت در مسیر تربیت چنین نسلی و الگو قرار دادن این شیوه می باشد، به طور مثال قرآن شش صفت برای یاوران حضرت مهدی (ع) بر می شمارد:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ وَ لاَ یَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ... ای کسانی که ایمان آورده اید هر کس از شما که از دین خود باز گردد، باکی نیست پس به زودی خداوند قومی را می آورد که:
.۱ خدا ایشان را دوست دارد.
.۲ آنان نیز خدا را دوست می دارند.
.۳ در مقابل مؤمنین فروتن هستند.
.۴ در مقابل کافرین سرسختند.
.۵ در راه خدا جهاد می کنند.
.۶ از ملامت هیچ ملامتگری نمی هراسند .

از جمله مصادیق این روایت یاران حضرت مهدی (ع) می باشند. با توجه به ضرورت سبک گزینی و احیای اصول زندگی که در گزارشات قبل مفصل اشاره شده است، تبین سلوک فاطمی و مهدوی سلام ا... علیهما نیز از دیگر مباحثی است که جهت معاصر سازی اسوه های اسلامی مطرح و بیان گردیده است.

از یکسو دچار شدن به روزمرگی و از سویی تقلید کورکورانه سبک زندگی غربی( که هیچ تناسبی با سبک زندگی اسلامی ندارد) لزوم برنامه ریزی و پیاده سازی سبک زندگی اسلامی را دو چندان می کند. سبک زندگی ای که باید هر چه بیشتر ما را به جامعه مهدویت نزدیک نماید.

حجت السلام والمسلمین پناهیان در حسینیه ی امام خمینی (ره) حول محور عزت انسانی سخنرانی کردند. ایشان یکی از مهمترین ویژگی های انسان را که باید در حفظ و تعالی آن کوشش کنیم عزت آدمی معرفی کردند. عزتی که شرافت و کرامت را در خود نهفته دارد.

در ادامه ی سخنانشان افزودند : لذت ومنفعت طلبی دو دشمن اصلی عزت هستند که همواره خاموش عمل می کنند و اگر با بینشی عمیق به شبکه های ماهواره ای نگاه کنیم در می یابیم که آنها همین لذت گرایی را تبلیغ می کنند و اینکه به هر طریقی از زندگی لذت ببریم(حتی اگر این لذت به حریم خدا هم تعرض کند) را ترویج می نمایند. در واقع این لذت بیشتر را برای ذلیل کردن شخصیت انسانها و پست کردن هویت و هدف بشریت تبیین می کنند و به قول معروف می خواهند  سر ما به همین لذت ها گرم کنند.

البته انسان باید در حد اعتدال از زندگی خود لذت ببرد ولی باید با تدبیر به آن نگریست و دانست که بیشتر مواقع عزت در برابر لذت است. 

ایشان  منفعت طلبی را این گونه توصیف کرد که در حد معمول خوب است ولی نباید عزت را به تباهی بکشد. برنامه های سیاسی ماهواره ای هم همین مرز منافع درست و نادرست را هدف قرار داده اند و اگر به تاریخ بنگریم در می یابیم که دولت انگلستان و امریکا هیچ گاه دلشان برای ما نسوخته است که امروز برای ما برنامه های پر هزینه ی تلویزیونی بسازند. در واقع آنها عزت ما را دشمن خود می بینند و با این برنامه ها سعی در تضعیف آن دارند. برای مثال امروز تبلیغ می کنند که ایران انرژی هسته ای را برای چه می خواهد و دولت مردان باید اقتصاد کشور را درست کنند و با تحریم هایشان دامن بر این تبلیغ هایشان می زنند و می خواهند ما عزتمان را به منافعی اندک بفروشیم.

حال اگر ما مقابل این تبلیغ ها یا به عبارتی دیگر جنگ رسانه ها که البته استکبار بر این رسانه ها مسلط و هزینه ی بسیار زیادی برای آن صرف کرده است، محکم بایستیم و در واقع به مقابله ی آنها برویم و در این حماسه صبر کنیم ؛ پیروز خواهیم شد. حماسه ای که هم در سیاست است و هم اقتصاد ما را درگیر خود می کند.

خداوند در آیه ۱۸۶ سوره آل عمران می فرماید: "هر آينه شما در مالها و جانهاتان آزموده خواهيد شد و از كسانى كه پيش از شما به آنان كتاب داده شده و از كسانى كه شرك ورزيده‏اند آزار- زخم زبان- بسيار خواهيد شنيد. و اگر شكيبايى و پرهيزگارى پيشه كنيد، همانا اين از استوارترين- جدّى‏ترين و راست و درست‏ترين- كارهاست." در واقع خداوند از ما می خواهد که با تقوای مخلصانه ی خود در برابراین رنج های اقتصادی و زخم زبان های کفار صبر و شکیبایی کنیم. 

حجت الاسلام پناهیان اضافه کردند : یکی از ابزار های این حماسه قناعت است ، قناعتی که هر چند سخت است اما به گفته ی امیر مومنان علی علیه السلام سلاحی است که پیروزی و عزت را به دنبال دارد. آنچنان که می فرمایند: " هيچ كس از شخص قانع عزيزتر نيست؛ قناعت وسيله عزت است؛ قناعت پايدارترين عزت است؛ قناعت مقرون و بسته به عزت است."(۱)

ایشان در ادامه تنها راهی که ما برای مقابله با همه ی سختی ها و رنج ها داریم را صبر و شکیبایی برابر آنها و نترسیدن از سرزنش دشمنان و قناعت دانستند و این کار را حماسه ای بسیار سخت معرفی کردند.

(غررالحكم ۲: ۳۲۹)

توبه از گناهان با در نظر گرفتن شرایط و مقدماتی بسیار هموارتر از همیشه خواهد بود. گاهی اوقات انسان به خاطر عدم توجه به یک امر، عمری را در سرگردانی و ضلالت سپری می کند. برای بخشش گناهان پیامبر اسلام راهی بسیار سریع  معرفی می کند:

شخصی خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رسید و اسلام را پذیرفت . سپس سئوال کرد: اگر من گناه بزرگی مرتکب شده باشم توبه من پذیرفته می شود؟

آن حضرت فرمودند: خداوند توّاب و رحیم است. عرض کرد: ای رسول گناه من بسیار عظیم و بزرگ است.

حضرت فرمود: وای بر تو ! 

هر قدر گناه تو بزرگ باشد عفو خدا از آن بزرگتر است.

به ادامه مطلب بروید...

ماجرای جالب ازدواج شهید صیاد شیرازی به نقل از همسرمکرمه ایشان

شهید صیاد شیرازی در سن ۲۵ سالکی زمانیکه افسرجوانی بودند به خواستگاری دخترعمو مکرمه خویش رفتند. همسرگرامی ایشان در این باره می فرمایند: 

عمویم برای این که سختی زندگی با یک فرد نظامی را به من تذکر بدهند، گفت:«زندگی با یک سرباز سخته. آن هم فردی مثل علی که زندگی ساده ای داره.»

اما برای پدرم، پاکی و نجابت داماد آینده اش مهم بود نه تأمین رفاه من؛ همان چیزی که در وجود علی بود، و همین هم بود که پدرم از بین همه ی خواستگارها با علی بیشتر موافق بود.

یکی از خوانندگان محترم لامرد نوشت در پیغامی پرسیدند که آیا مطلبی دارم در این مورد برای گفتن؟ چه بگویم دوست عزیز. مطالب همون چیزهائی است که یکسال پیش در صدها مقاله من و بسیاری از هموطنان دیگر در سراسر ایران بازگو کردیم یا هم نفس با هزاران ایرانی در خاموشی آرزو کردیم...

حضرت فاطمه زهرا(س) سرور زنان عالم است (۱) و دارای مقام عصمت می‌باشد. در شأن او «انما یرید الله لیذهب عنکم ...» نازل شده است. احترام و عظمت او به صرف انتساب ایشان به نبی اسلام نیست؛ هرچند که این انتساب شرافتی بزرگ است، اما روایاتی در شأن فاطمه زهرا (س) موقعیت ایشان را در میان امت اسلامی حساس‌تر می‌کند. پیامبر در شان آن بانوی مکرمه فرمودند: «ان الله یرضی لرضاها و یغضب لغضبها»(۲) و «فاطمه بضعه منی من اذاها فقد اذانی ...»(۳)

اگر غضب فاطمه همان خشم خداوند است، قاتلان حضرت زهرا(س) در چه مرتبه‌ای قرار خواهند داشت؟
اگر اذیت کردن فاطمه زهرا (س) آزار دادن پیامبر است و غضب فاطمه همان خشم خداوند است. قاتلان حضرت زهرا (س) در چه مرتبه‌ای قرار خواهند داشت؟ خداوند می‌فرماید: «ان الذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الاخره و اعد لهم عذابا مهینا»(۴)؛ به درستی کسانی که خدا و رسولش را اذیت می‌کنند خداوند ایشان را در دنیا و آخرت لعنت می‌کند و برای ایشان عذابی خوارکننده آماده ساخته است.از این رو شهادت فاطمه زهرا در تاریخ اسلام از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. از این رو عده‌ای که شهادت فاطمه زهرا(س) بطلان تفکرات شان را اثبات می‌کند سعی در انکار شهادت یا کم رنگ جلوه دادن این امر بسیار مهم کرده اند. برخی با القای شبهات سعی دارند این حقیقت بزرگ را انکار کنند. واضح است برای زیر سئوال بردن اعتقادی که قرن‌ها شیعیان با آن زندگی کرده‌اند، نمی‌‌توان به راحتی با یک شبهه سطحی آن را به چالش کشید، از این رو در القای شبهه بسیار زیرکانه عمل می شود.شبهات هرچه لطیف‌تر بیان شوند، فریبنده‌تر و خطرناک‌ترند!
برخی شبهات هرچه لطیف‌تر بیان شوند، فریبنده‌تر و خطرناک‌ترند. هم کشف و استخراج آنها دشوارتر و هم پاسخ‌گویی به آن‌ها مشکل تر. پیچیده ترین شبهات، شبهاتی هستند که در قالب تحقیق و پژوهش، مطرح می شوند و ابراز کننده آنها، از موضع «جستجوگر کنجکاو» سخن می راند...

امام خمینی (ره) بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، به مناسبت پایان رفراندوم و اعلام آرا، پیام خود را این چنین خدمت ملت غیور ایران اعلام کردند.

ما احتیاجی نمی دیدیم در این مسئله به رفراندوم، لکن چون برای قطع بعضی حرف ها و بعضی بهانه ها، بنابر این شد که رفراندوم بشود و بهانه گیرها فهمیدند به اینکه مسئله آن طور که خیال می کردند نیست.

و ملت با اسلام است، ملت با روحانیت اسلام است، ملت می خواهد که قرآن کریم در ایران عمل بشود، و به حمدلله با شوق و شعف و شور و عشق، همه اقشار ملت از سرتاسر ایران رای خودشان را دادند به جمهوری اسلامی، و نه چیزهای دیگر.

عبادت یعنی هر عملی که برای رضای خدا و در راه خدا انجام شود. باید بدانیم عبادت فقط نماز نیست بلکه نماز زیباترین تجلیگاه آن است. اما برای انجام عبادت لازم است که بدانیم خداوند چه اعمالی را به عنوان عبادت از بندگانش می پذیرد .برای یافتن پاسخ آن باید اخلاص، اتقان، اعتدال، استمرار، نشاط و تعمیم در اعمال را به عنوان برخی از ویژگی های عبادت در خود تقویت کنیم . در ادامه به شرح مختصری از این ویژگی ها اشاره ای خواهیم کرد.

اخلاص در عمل
اولین ویژگی و شرط پذیرفته شدن عبادت، اخلاص است. چیزی که عبادت را ماندنی می کند برای خدا بودن آن است. پس درعمل، کثرت مهم نیست بلکه کیفیت مهم است. البته باید توجه داشتکه  کثرت پلی بصورت کیفیت است.
علامه طباطبایی می فرمود: اخلاص اکسیری است که مس وجود را طلا می کند.
ممکن است داشتن اخلاص در کارها سخت به نظر بیاید اما باید فکر و مبنا انسان در شروع هر کاری باشد که کار را برای خدا انجام دهد. به طور مثال اگر جوانی نماز می خواند، بخاطر پدر یا مادر نخواند بلکه بخاطر خدا بخواند.
یکی دیگر از راههای اخلاص، انجام اعمال نامحسوس است. یعنی اگر انسان مخفیانه به کسی کمک کرد و پیش خودش گفت که این کار خیلی بزرگ نیست، این اخلاص در صدقه می شود .

اتقان در عمل
اتقان به معنای محکم و مصمم بودن در کارهاست البته محکم بودن به معنای وسواس داشتن نیست، بلکه محکم بودن یعنی دقیق بودن، حق مطلب را ادا کردن و کم نگذاشتن. اتقان در هر کاری لازم است ولی نباید منتهی به وسواس بشود.
در روایات آمده است که رسول خدا جنازه ای را دفن می کردندا .صحاب داشتند می رفتند که پیامبر آنها را صدا زد و فرمود که بیایید این قبر را محکم کنید. آنها گفتند که مرده فرار نمی کند ولی پیامبر فرمود: خدا دوست دارد که کار را محکم انجام بدهیم.
آیت الله مرعشی تندترین نماز را در قم می خواندند و الفاظ را به خوبی ادا می کردند. در نتیجه استحکام در نماز به معنی خوب ادا کردن کلمات نماز است نه طولانی کردن آن.

اعتدال در عمل
منظور از اعتدال میانه روی در کارهاست به این معنا که در کارها باید طوری انجام شود که جوانب مختلف آنها دیده شود. در نتیجه می توان گفت که اعتدال یعنی هر کاری، هر چیزی در جای خودش .
در انجام عبادت هم باید اعتدال را رعایت کرد. یکی از اصحاب پبامبر تمام روزها را روزه می گرفت و تمام شب ها عبادت می کرد و به زن و بچه اش نمی رسید، این خبر به پیامبر رسید. پیامبر سلمان فارسی را نزد او فرستاد تا مواظب او باشد که تمام شب را نماز نخواند و تمام روزها را روزه نگیرد. پیامبر فرمود :خدا به عمل کم هم راضی می شود و مومن باید ساعات زندگی اش را تقسیم کند.
امام خمینی به طلبه های می گفتند که وقتی با خانواده به تفریح می روید با خودتان کتاب نبرید زیرا محل خواندن کتاب در منزل است نه در مسافرت.

دوام و استمرار در عمل
امام صادق(ع) می فرماید: بهترین عمل این است که مستمر باشد حتی اگر کم باشد.
استمرار در عبادت نتیجه ی تربیتی دارد و به صورت ناخوداگاه برنامه ای منظم را به ذهن فرد تزریق می کند. در انجام عبادات نیز باید استمرار داشت. مثلا خوب است که انسان هر روز نمازش را سر اذان بخواند زیرا اگر عبادت منظم نباشد روح بهم می ریزد.
امام خمینی آنقدر کارشان دقیق بودند که اگر از پسرشان که در بیرون از خانه بود سوال می کردند که امام دارد چکار می کند ایشان می دانستند.
یک راننده تاکسی هم می تواند برنامه ریزی کند که از ساعت هشت تا دوازده ظهر را برای کار و از دوازده تا یک بعد از ظهر را برای وقت نماز و ناهار بگذارد و ... البته ممکن است که استثنائاتی هم باشد.  خوب است که ما عادت کنیم که همیشه عبادات را از روی برنامه ای منظم و به طور مستمر انجام دهیم، مثلا هر روز صدقه بدهیم و ذکری را بخوانیم.

نشاط و شادابی در عمل
عبادت با بی حالی، کِسل آور می شود. باید با فکر کردن به معانی عبادت و آثار عبادت، نشاط و امید و انگیزه را در خود احیا کنیم. اگر انسان نشاط داشته باشد احساس خستگی نمی کند و گذشت زمان را احساس نمی کند.
امام سجاد(ع) می فرماید: خدایا به من نشاط بده و مرا مبتلا به سستی درعبادت نکن.
عوامل بوجود آمدن نشاط شناخت ،معرفت و توجه به معانی است. در صورتی که خسته هستید می توانید دنبال عبادت مستحب نروید. اما عبادات واجب را باید انجام بدهید. پس ما باید نشاط را ایجاد کنیم نه اینکه بگوییم چون نشاط نداریم عبادت را انجام ندهیم .

تعمیم دادن عمل
باید سعی کنیم که در عبادت یک سویه ی نگاه نکنیم. یعنی فردی که نماز را اول وقت می خواند نباید در رسیدگی به همسایه خود کوتاهی کند. مثلا خوب است که انسان در عمرش حداقل دو بار به یتیم کمک کند تا زمانی که در قیامت می گویند: چه کسانی به فقرا کمک کرده اند، او بتواند بگوید که من دوبار به فقرا کمک کرده ام.
مثلا ممکن است فردی با خریدن چند آجر در ساخت یک مسجد شرکت کند یا حتی با کارگری کردن در ساخت آن شرکت کند. پس در عبادت باید انسان انگیزه ورود به هر کاری داشته باشد. بعضی ها پنجاه بار به زیارت اما رضا(ع) می روند ولی یک بار هم به زیارت گاه نزدیک منزل شان نمی روند، این اشتباه است. باید درعبادت نگاه فراگیر داشته باشیم.

در حالی که اهل دنیا دائم به ذکر دنیا مشغول اند و در لذت های دنیوی غوطه می خورند،اهل ایمان تمام لذت شان از یاد خدا است و در اطاعت خدا غوطه ورند. ذکر از بهترین وسایل برقراری ارتباط با حضرت حق جلّ شأنه می باشد. یاد الهی از نزدیکترین مسیرهای قرب و نزدیکی به پروردگار این عالم است. اوقات اشتغال به ذکر خداوند متعال نیز از شیرین ترین حالتها و لذّتهای بندگان مؤمن است.

ذکر نیز مانند تمام امور مهم شرعی دارای تقسیمات، ضوابط و شرایط خاصی است که رعایت این امور برای بهره بردن صحیح لازم است. 

معنای حقیقی ذکر و یاد خدا آن است که انسان در هر موقعیتی که هست در حال اطاعت و بندگی خداوند باشد و خدا را فراموش ننماید. تمام اعمال و آداب بندگی خداوند یاد خدا به معنای وسیع و حقیقی کلمه محسوب می شود و مهم هم این است که انسان در تمام زندگی خود اهل ایمان و بنده خدا باشد. ذکر زبانی هم در صورتی موثر است که به معنای وسیع کلمه انسان ذاکر خدا و بنده واقعی حق تعالی و مطیع او باشد...

اگر چه یک زلزله قوی (یا هرگونه بلای طبیعی) اگر از درجه یا شدت بخصوصی بگذرد، هیچ ترفند یا تکنولوژی که تا کنون بشر ساخته است نمیتواند او را از صدماتش حفظ کند، ولی چون امید ما انسانها همیشه رحم الاهی در اضائ تلاش و در نتیجه رسیدن به برکت شیرین است، میخواستم که دعوتتان کنم که اگر مایلید به این آمار توجهی بکنید:

- در سال ۱۲۸۵/ ۱۹۰۶ در شمال کالیفرنیا یک زلزله ۸ .۷  باعث کشته شدن ۳۰۰۰ نفر شد.

- سه سال بعد در ۱۲۸۸  در بروجرد یک زلزله ۷.۳ درجه باعث کشته شدن  ۶۰۰۰ انسان شد.

- بعد از چند زلزله غمانگیز و مخرب دیگر (مانند زلزله ۷.۱ بوئین زهرا که  ۱۲۲۲۵ نفر را زیر آوار کشت)، شصدونه سال گذشت و در ۱۳۵۷ زلزله  ۷.۸ درجه ای تبس ۱۵۰۰۰ کشته داد.

- ولی بعد از گذشت نزدیک همان مدت زمان، (در سال  ۱۳۵۰/ ۱۹۷۱) در زلزله ۶.۶ درجه ای در جنوب کالیفرنیا فقط ۶۲ نفر کشته شدند...

احمدعلی افتخاری در گفت‌وگو یی، با اشاره به واژه عید و معنی آن، افزود: واژه عید در روایات دینی به معنی این است که "هر روزی که انسان در آن روز گناه نکند عید است". از نظر آموزه‌های دینی عید واقعی آن روز است.

وی با اشاره به نامه‌ حضرت علی (ع) به مالک‌اشتر که در آن به آداب و رسوم اجتماعی جامعه تاکید کرده است، گفت: "ای مالک هرگز آداب و سنت پسندیده اجتماعی را ترک نکن و آدابی که پیشوایان به آن عمل می‌کردند و مردم جامعه با آن خو گرفته‌اند را ترک نکن که در تربیت جامعه تاثیر بسزایی می‌گذارد".

افتخاری در ادامه با اشاره به معنی ماه فروردین، گفت: در زبان اوسطایی و زرتشتی فروردین یعنی برگشت ارواح که به نوعی ما با خانه‌تکانی می‌خواهیم به ارواح و گذشتگان احترام بگذاریم و اردیبهشت ماه یعنی شکوفا شدن گل و بقیه ماه‌ها هم هر کدام معنی خاصی دارند.

این نویسنده و محقق دینی در ادامه با اشاره به آیین‌های نوروزی که در دین اسلام هم به آن تاکید شده است، گفت: نظافت و پاکیزگی یکی از آن‌هاست. ما آیات زیادی راجع به نظافت و پاکیزگی داریم و عید نوروز هم به امر پاکیزگی توجه ویژه‌ای دارد.

افتخاری ادامه داد: هدیه دادن جزو اصول عید نوروز است و در اسلام هم به امر هدیه دادن توجه ویژه‌ای شده است که باعث می‌شود دوستی و روابط انسانی محکم‌تر شود.

وی خاطرنشان کرد: صله رحم که می‌تواند تاثیر زیادی روی افراد و جامعه بگذارد، جزء فرمان و دستور خداوند است و در عید نوروز به آن اشاره ویژه‌ای شده است. انسان‌ها با صله رحم می‌توانند از همدیگر دلجویی کنند و وقتی صله رحم انجام می‌شود اطعام هم صورت می‌گیرد و باعث می‌شود که افراد سفره بازی داشته باشند که راه نجات آنها از آتش دوزخ است.

این استاد دانشگاه با بیان این‌که «مسافرت جزء اصول عید نوروز است» تصریح کرد: پیامبر(ص) هم در آموزه‌های دینی تاکید می‌کند که برای تندرستی یا باید روزه بگیرید و یا به سفر بروید. ما با مسافرت می‌توانیم از گذشتگان درس بگیریم و فرجام‌نگری داشته باشیم. وقتی زنده شدن طبیعت را می‌بینیم راحت‌تر می‌توانیم به آخرت ایمان بیاوریم و این از نشانه‌های پروردگار است.

افتخاری گفت: ما قبل از ایام نوروز خانه‌تکانی را داریم. وقتی برای یک جای کوچک اینقدر وقت می‌گذاریم چگونه خانه تکانی دل را نداشته باشیم که خانه خداوند است. ما با خانه‌تکانی دل می‌توانیم آماده دریافت پیام‌های الهی شویم و برای آخرت آمادگی پیدا کنیم. وقتی از بهار استقبال می‌کنیم چگونه است از سعادت اخروی استقبال نکنیم.

این نویسنده و محقق دینی در ادامه با اشاره به این‌که «توجه به طبیعت هم از اصول عید نوروز و هم از آموزه‌های دینی است» اظهار کرد: هر چه که در اطراف ما است شعورمند است. طبیعت در آخرت، هم می‌تواند به نفع ما و هم به ضرر ما شهادت بدهد. ما با رفتن به طبیعت می‌توانیم به روز رستاخیز ایمان بیشتری بیاوریم.

وی ادامه داد: مهرورزی جزء قواعد عید نوروز و اصول دین است. با مهرورزی افراد شخصیت پیدا می‌کنند و هویت اجتماعی آنها دچار مشکل نمی‌شود و جامعه‌ای که افراد آن کرامت داشته باشند پیشرفت می‌کند.

افتخاری در ادامه با اشاره به فلسفه حضور مردم در لحظه تحویل سال در بقاع متبرکه و امامزادگان گفت:‌ خداوند در هر مکان و زمانی حضور دارد ولی ما ایرانی‌ها به لحظه تحویل سال اعتقاد خاصی داریم و با حضور در بقاع متبرکه می‌توانیم از دنیا و تعلقات آن دوری جوییم و اگر در آن لحظه در میان جمع باشیم شاید فرد مخلصی در آن جمع باشد که بتوانیم به واسطه آن به خواسته خود زودتر برسیم. همچنین در جمع بودن بر وحدت انسان‌ها می‌افزاید.

به گزارش ایران پرس به نقل از مشرق، سند بدست‌آمده از وزارت امنیت میهن آمریکا (DHS) حاکی از این است که این وزارت کلیه شبکه‌های اجتماعی و ایمیل‌ها را تحت نظارت خود دارد. از همین رو، کاربرد برخی واژه‌های خاص توسط کاربران سبب می‌شود تا کلیه فعالیت‌های آنها در فضای مجازی و در صورت امکان در فضای واقعی تحت کنترل و رصد قرار بگیرد.

برخی از کلیدواژه‌هایی که کاربرد آنها سبب رصد ایمیل و فعالیت‌های شما توسط وزارت امنیت میهن آمریکا می‌شود در زیر آورده شده است. لازم به ذکر است که تنها کاربرد انگلیسی این واژگان باعث رصد شما نشده و به هر زبانی که آنها را استفاده کنید، ایمیل و فعالیت‌های شما کنترل می‌شود.

درخت نماد آبادانی و شاخص خرمی و مظهر زندگی و باعث تلطیف هوا و موجب آسایش و رفاه انسان و صفا و پاکی طبیعت است به همین خاطر یکی از مواهب و نعمت‌های خداوند در آخرت و یکی از ویژگی‌های بهشت و رضوان حق تعالی که در آیات کریمه و روایات شریفه بارها به آن اشاره شده است.

رسول خدا (ص) در توصیه‌ای به درختکاری فرمودند: " اگر قیامت فرا رسد و در دست یکی از شما نهالی باشد، چنانچه بتواند برنخیزد تا آن نهال را بکارد این کار را بکند۱".

همچنین آن حضرت درباره این‌که درختکاری چه ثوابی دارد؟ می‌فرمایند: "مسلمانی نیست که بذری بیفشاند یا نهالی بنشاند و از حاصل آن بذر و نهال پرنده‏‌ای یا انسانی یا چرنده‏‌ای بخورد، مگر آن که برای او صدقه محسوب شود۲".

پیامبر خدا(ص)در جایی دیگر فرمودند: " هیچ کسی نیست که درختی بنشاند، مگر این که خداوند به اندازه میوه‏‌ای که آن درخت می‌دهد، برایش اجر بنویسد۳".

ایشان همچنین می‌فرمایند: "هر که درختی بنشاند و در راه نگهداری و رسیدگی به آن صبر کند تا میوه دهد، در قبال هر میوه‏‌ای که از آن بخورند، یک صدقه نزد خدا برایش منظور می‌شود۴".

منابع:

۱-کنزالعمّال: ۹۰۵۶ منتخب میزان الحکمة: ۲۹۰

۲-کنزالعمّال: ۹۰۵۱ منتخب میزان الحکمة: ۲۹۰

۳-کنزالعمّال: ۹۰۷۵ منتخب میزان الحکمة: ۲۹۰

۴-کنزالعمّال: ۹۰۸۱ منتخب میزان الحکمة: ۲۹۰

منبع:ایسنا