مهدی فخیم‌زاده کارگردان سریال «ولایت عشق» با هفته‌نامه «پنجره» گفتگویی را انجام داده و درباره سریال‌های دینی و مشکلاتی که در ساخت سریال خود و سریال «مختارنامه» وجود داشته سخن گفته است. در ادامه بخش‌هایی از این گفتگو را از نظر می‌گذرانید...
در يك نگاه كلي، مرور انتخابات در جمهوري اسلامي ايران نشان مي دهد برگزاري انتخابات به تنهايي با چالش هاي سياسي و امنيتي روبرو است و نمي شود بحران زا بودن انتخابات را ناديده گرفت، به تعبير ديگر انتخابات پتانسيل بالقوه اي براي وارد كردن كشور به بحران هاي سياسي و امنيتي و ... را به تنهايي با خود يدك مي كشد لكن اين كه بگوييم همواره در خلال برگزاري انتخابات چه قبل از روز انتخابات و چه بعد از آن، كشور دچار بحران مي شود، حرف غلطي است و با واقعيت هاي تاريخ معاصر ايران بعد از پيروزي انقلاب اسلامي همخواني ندارد.
آنچه در ادامه نوشتار نگارش مي شود، دلايلي بر عدم وقوع چالش و بحران در انتخابات رياست جمهوري يازدهم است و یا به تعبیر دیگر، تبیین شکست سناریوی ۸۸ در انتخابات ۹۲ است.
خداوند بزرگ شناخت حقوق و وظایف زنان را به عرف و عادتی که میان مردم درباره معاشرت و رفتار آنها با یکدیگر وجود دارد محول کرده است، و شیوه عرف بین مردم تابع شرایع و عقاید و آداب و عاداتشان است. پس این جمله میزانی به مرد می‌دهد تا با آن رفتارش را با همسرش در تمام شئون و احوال زندگی بسنجد. بعد از انعقاد عقد نكاح و گره خوردن دو شخصيت زن و مرد با يكديگر و ساختن يك خانواده، تعامل و رفتار متقابل زوجين با يكديگر نقش منحصری در بقا و تكامل و تعالی خانواده ايفا می‌كند...
مرز تا دلت بخواهد شلوغ است و بی نظم ، مرز ایران منظم پاسپورتمان مهر می خورد واردعراق می شویم ،یک صف می شویم و مهر ورود می زنند و از همان وسط صف از بلوکی وارد خاک عراق می شویم.اینقدر بهم ریخته است که می شود بدون تشریفات وارد مرز شد، بالاخره بطلبند هر جور باشد اذن ورود می دهند...
سینمای بیداری ترکیبی است که به ظاهر با توجه به سلسله بحث های آوینی، ترکیبی متناقض به نظر می رسد. آوینی سینما را وسیله ای می دانست که در ذات خود غرق شدن را به همراه دارد. غرق شدنی که مخاطب را از عالم واقع به عالم واقع هپروت می برد و تمام توان خود را برای بستن راه های تفکر و تعامل و تعمق به کار گرفته است.
درواقع سینما پوشش و چشم بندی است که بر چشمان مخاطب می نشیند و حقیقت را مخفی می کند. یعنی سینما ذاتاً باعث خواب و غفلت می شود و با بیداری تضاد دارد. چرا که اگر مخاطب سینما بیدار باشد (به معنی هوشیار بودن) دیگر از هر فیلم لذت نمی برد و هوشیاری اش باعث می شود اصل هم ذات پنداری در او صورت نگیرد و روابط تصویر شده برایش بی معنی شود و در دام درام های عمیق فیلم گیر نکند و بی تفاوت از کنار آن عبور کند زیرا روابط به تصویر کشیده شده برایش بی معنی و حالتی دروغین خواهد داشت.
اگر ذهنی فعال و ارزش یاب واقعیت پشت صحنه را دریابد سوار بر فیلم خواهد بود، همین تسلط باعث این می شود تا حرف های اصلی را درک کند و با ذهنی فعال و هوشیار کمترین آسیب و تاثیر را بپذیرد.
وقتی این اتفاق به وقوع بپیوندد دیگر نام محصول را نمی توان سینما گذاشت، چرا که کار خود را نتوانسته انجام دهد و در بیان ذات سینمای اش موفق نبوده است. سئوال اصلی اینجاست سینما چگونه می تواند در کنار کلمه بیداری بنشیند و مفهومی جدید را بیابد؟ مگر می شود به هنگام خواب آلودگی بیداری داشت؟ مگر می شود در عین ناخودآگاهی خودآگاه بود؟
مجموع این سوالات همان سوال معروف است که آیا می توان سینمای دینی داشت یا نه؟ چرا که دین هم به دنبال بیداری است و با بیدار کردن نفس آن ها را به آینده ای روشن فرا می خواند. عبارت "سینمای دینی" که از ابتدای انقلاب اسلامی ایران سینما را در گیر کرد و تا امروز نیز ادامه داشته و بعد از این هم ادامه خواهد یافت. عبارتی است که مرتضی آوینی هم جوابی روشن برای آن نتوانست پیدا کند و موضوع نیمه کاره رها شد.
هنر دینی و هنر امروز
شهید آوینی در مورد حقیقت هنر دینی می نویسد: «هنر دینی، هنری است که در ذیل دین محقق شده باشد و این، حقیقتی است متمایز از آن که هنر امروز، امری مذهبی را همچون موضوع کار خود برگزیند. هنر امروز به طور یقین هنر دینی نیست و این حکم حتی در آن جا که هنر امروز به موضوعات دینی توجه کند نیز صادق است. هنر دینی، هنری است که قالب و صورتی دینی نیز داشته باشد.هنر دینی، نتیجه تاریخی تقرب انسان به حقیقت مطلق است و هنر امروز، نتیجه تاریخی روی گرداندن بشر از حق و فرو افتادنش از بهشت مثالی وجود خویش.... هنر دینی، با خود بنیادی و نهیلیسم پایان می پذیرد؛ حال آن که هنر امروز، درست از همین جا آغاز می شود»...
ما را در عمارنامه دنبادل کنید:
جدید(دانلود سرود انقلابی بهاران خجسته باد):
http://www.ammarname.ir/link/18166
قدیمی تر(دانلود تواشیح العجل عجل الهی):
http://www.ammarname.ir/link/18084
موضوع شبیه سازی جنگ مدت هاست که به یکی از سناریوی بازیهای رایانه‌ای تبدیل شده است در همین راستا کمپانی های صهیونیستی همچنان پیشتاز در جذب هواداران رایانه‌ای خود هستند. این موضوع در کنار جذابیت‌های بصری و سرگرمی که ایجاد نموده به عنوان ابزاری برای توجیه و یا زمینه سازی تجاوزات نظامی غرب در سرتاسر دنیا ایفای نقش می‌کند و این کمپانی‌ها با بودجه‌های کلان، پرچم دار تولید محصولات ویدئویی و جنگ نرم در این زمینه هستند.
همانطور که می‌دانید، غرب و خصوصا صهیونیست در جنگ تبلیغاتی و رسانه‌ای با وجود فضاهای لازم، سعی در القای اهداف بلند مدت خود در سایر جوامع را دارد، اندیشمندان آنها با استفاده از ابزار و قدرت رسانه‌ای ابتدا تفکر ذهنی خود را در مخاطبان تزریق و سپس نوعی بازخورد از آن تهیه می‌کنند که در مدل‌های حقیقی خود حالتی کاربردی دارد. ممکن است این اهداف کاملا رویایی و تخیلی بنظر برسد اما پشت پرده آنها ریشه در تفکرات و اعتقادات آنان دارد که آمیخته با دنیای مدرنیته کنونی به جهانیان عرضه می‌شود.
بعد از آخرین نسخه بازی «ندای وظیفه» که توسط شرکت «اکتیویژن» و بازی «میدان نبرد ۳» که توسط شرکت «الکترونیک آرتز» تولید شد گویا سایر شرکت‌های تولید کننده بازی رایانه‌ای نیز برای عقب نماندن از قافله و خوش خدمتی به اربابان صهیونیستی در ساخت بازی‌هایی با موضوع تهاجم به کشورهای مسلمان به ویژه ایران اسلامی از هم سبقت می‌گیرند. (مشابه این محصولات قبلا در مورد کشورهای عراق و لبنان بیشتر دیده می‌شد(
...برای دانلود فیلم و دیدن عکس ها و مطالعه ادامه این پست به ادامه مطلب مراجعه کنید
اگر صاحب وبلاگ یا سایت هستید، حتما می‌دانید که نحوه نوشتار و نگارش مطالب چقدر برای شما و مخاطبانتان اهمیت دارد. بعضی اوقات با انجام چند راه ساده می‌توان تاثیر زیادی در ترافیک سایت و همچنین درآمد آنلاین آن ایجاد کرد. در این مطلب به 8 مورد از این نکات ریز اشاره می کنیم ...
چه بهتر که مطلع پلاک امروز را مزین به حدیثی از امام حسن عسکری (ع) کنم؛ «مومن برای مومن، برکت، و برای کافر، اتمام حجت است». «تحف العقول، صفحه498»...
مراسمات نهم ربيع كه در بين عموم مردم عناوين ديگري هم دارد، بدعتي خطرناك است كه به نام اهل بيت، بزرگترين خيانتها را در حق مذهب تشيع انجام مي‌دهد. روشنگري درباره اين خرافه بايد از زواياي مختلفي صورت گيرد.
كتاب «نهم ربیع جهالتها خسارتها» نوشته مهدي سائلي و كاري از انتشارات وثوق، مجموعه مناسبي است كه با نگاهي روايي و تاريخي به موضوع، سعي كرده تا زواياي مختلف امر را بررسي كرده و مخاطبان را روشن سازد.
در آستانه نهم ربيع جا دارد كه بخشهايي از اين كتاب در معرض مخاطبان قرار گيرد. اگرچه همين مختصر مي‌تواند براي جويندگان هدايت كافي باشد اما مطالعه كتاب، راه را بر هر گونه بهانه جويي و شبهه افكني خواهد بست.
به نام فاطمه زهرا(سلام الله عليها)، به كام دشمنان ايشان
ديدگاه مقام معظم رهبری درباره اينگونه اقدامات بر كسي پوشيده نيست، اما خالي از لطف نخواهد بود كه در ابتداي بحث، كلامي از ايشان آورده شود:
«بعضی‌ها به نام شادکردن دل فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، این روزها و در این دوران ما کاری می‌کنند که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه زهراست، در دنیا لنگ کنند! می‌فهمید چه می‌گویم؟ بهترین وسیله‌ای که دشمنان بزرگ انقلاب پیدا کردند برای این‌که نگذارند انقلاب به کشورهای اسلامی برود، می‌دانید چه بود؟
گفتند این انقلاب، اسلامی نیست! گفتند اینها دشمن شما-چند صد میلیون مسلمان- هستند! امام بزرگوارمان ایستاد و گفت این انقلاب، اسلامی است؛ شیعه و سنی در کنار همند؛ پهلوی همند. اگر امروز کسی کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مأمور سیای آمریکا، آن مأمور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیل پیدا کند. نواری پیدا کند، ببرد این‌جا و آن‌جا بگذارد، بگوید کشوری که شما می‌خواهید انقلابش را قبول کنید، این است، می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟
بعضی‌ها دارند به نام فاطمه زهرا، علیها‌السلام، این کار را می‌کنند. در حالیکه فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، راضی نیست. این همه زحمت برای این انقلاب کشیده شد. آن مرد الهی، آن وارث واقعی فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، در زمان ما، آن همه زحمت کشید. این جوان‌های پاک ما این‌جور رفتند خون‌هایشان را ریختند تا انقلاب را بتوانند عالم‌گیر کنند. آن وقت یک نفری که معلوم نیست تحت تأثیر کدام محرکی واقع شده، به نام شادکردن دل فاطمه زهرا، کاری بکند که دشمنان حضرت فاطمه‌زهرا را شاد کند.»
فهرست:
مقدمه:
عاشورا تابلویی است به وسعت اندیشه عرفان که هر کس از منظری و به فرا خود ظرفیت وجودی خود می‌تواند از آن بهره‌مند شود. ما نیز از روزنی و یا پیمانه‌ای فقیرانه بر ساحل این اقیانوس سرخ بی‌کران و ناپیدا گام نهاده‌ایم. تا شاید ساقی کوثر باده پیمای عشق بر این مسکین نظری افکند و قطره‌ای از خم شهادت در کام خشکیده بچکاند و قلب مرده را حیاتی دوباره بخشد که یأس از جنود ابلیس است. درک فرهنگ انتظار تابعی از انس با فرهنگ عاشورا است. آنکه با عاشورا آشنا نیست چگونه می‌تواند با انتظار آشنا شود انتظار برای چه پاسخ چرایی انتظار در عاشورا است. و منتظر واقعی کسی است که از کربلا عبور کرده باشد که کربلائیان نخستین منتظرانند مانند خون حسین(ع) هنوز و همیشه تاریخ در رگهای شیعه جوشان است و کسی را که این خون در رگ نیست منتظر تنوان خواند چه می‌گویم که شیعه نیست عاشورا و انتظار حسین و مهدی(عج) دو رویا هستند اما دو رویای صادقه که یکی تعبیر شده است و دیگر به زودی بافرج وجود مقدسش تعبیر خواهد شد نام نخست حسین(ع) شورآفرین است و نام دیگری مهدی(عج) – جهت بخش بارالها ما را عاشورایی کن. یا منتظر هر دو یکی است. هر چند دریغ است که عنان تلم از کف توسن عشق ربوده و به دست بی‌کفایت عقل سپارم اما چه می‌شود که در عصر توسعه به سر می‌بریم و یا برای معرفی آسمان از آئنه غبارآلود زمین مددی سازیم بارالها پرودگارا معبود را هر چه زودتر صبح عشق را برسان و توفیقی ده تا دولت کربلا و انتظار را دریابیم. عصری که به جای سخن از خاک فریاد رب‌الارب بر زبان‌ها نخواهد بود و جز هوس توسعه عشق هوسی در سرها نه اصلاً سر نه و اصلاً سر نه که حسین آموخت. با تن بی‌سر هم می‌توان در بیابان بلا سجده کرد و نرد عشق باخت و تاریخ را عشق آلوده و سرخ نمود. خدایا فرج کربلایی ما زا برسان که کربلائیان را کاسه صبر لبریز است...
خداوند در قرآن می‌فرماید: إِنَّا للَّهَ یَأْمُرُ کُمْأَ نْتُؤَدُّوا الْأَمانات ِإِلى أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُم ْبَیْنَ النَّاسِ أَنْتَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ؛ خدا به شما فرمان مىدهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید و چون در میان مردم به داورى نشینید به عدل داورى کنید (آیه ۵۸ سوره النساء).
این آیه زمانى نازل شد که پیامبر (ص) با پیروزى کامل وارد شهر مکه شدند و عثمان بن طلحه را که کلیددار خانه کعبه بود احضار کرده و کلید را از او گرفتند تا درون خانه کعبه را از وجود بت‌ها پاک سازند...
آن حضرت طبق مشهور، روز هشتم ربيع الثّانى ، سال ۲۳۲ هجرى قمرى در شهر مدينه منوّره متولد شدند، و پس از شهادت پدر بزرگوار خود امام هادی علیه السلام به امر خدا و همچون پيشوايان گذشته به امامت رسيدند دوران امامت ایشان مصادف با خلافت سه خلیفه عباسی المعتزّ بالله (معتز عباسی) (۲۵۲- ۲۵۵) المهتدی بالله (مهتدی عباسی) (۲۵۵- ۲۵۶) المعتمد بالله (معتمد عباسی) (۲۵۶- ۲۷۹) بود. و در هفت سال امامت خود به واسطه سختگيرى بيرون از اندازه خلفا ، با تقيّه بسيار شديد رفتار مى كردند.
در واقع خلفای عباسی از هرگونه اعمال فشار و محدودیت نسبت به ائمه شیعه دریغ نمی کردند و این فشارها در عصر امام جواد و امام هادی و امام عسکری بویژه در سامراء به اوج خود رسید. شدت این فشارها به قدری بود که این ائمه بزرگ ، با عمر کوتاهی جام شهادت نوشیدند: امام جواد در سن ۲۵ سالگی، امام هادی در سن ۴۱ سالگی و امام عسکری در سن ۲۸ سالگی .
امام حسن عسکری در شرایطی به امامت رسیدند عصر خفقان در دوران امام هادی علیه السلام به اوج خود رسیده بود. حاکمان مستبد عباسی اموال دولتى را به خود اختصاص مىدادند. و شمار اموال خواص آنان به ميليونها مىرسيد. خليفه اموال گزافى را به سران سپاه، نزديكان و بستگان و شعراى چاپلوس خود بذلوبخشش مىكردند.
به خاطر همين وضع اجتماعى فلاكت بار، آتش انقلابهاى اجتماعىشعله ور گرديد. يكى از بارزترين اين انقلابها - در دوران امامعسكرىعليه السلام - انقلاب يحيى بن عمر طالبى بود كه در كوفه به وقوعپيوست. يحيى كوفه را تصرف کرد و زندانيان را از بند رها كرد. امّا سرانجام توسط سپاه عبّاسى سركوب شد و رهبر آن نيز به قتل رسيد. روز قتل يحيى در تاريخ جنبش مكتبى، روزى بزرگ است زيرا اين حادثه يكى ديگر از حلقههاى زنجير مصيبت هايى است كه بر خاندانپيامبرصلى الله عليه وآله وارد آمد...
امیدوارم که با ذکر یک صلوات از گشت و گزار در این وبلاگ مهدوی نهایت استفاده را ببرید.